文|避寒
裁剪|避涵
中国有个县，四周到是黄地沟壑，征象干得能裂嘴皮，偏巧满街密斯肤白貌好意思。它不在江南，不在四川，而是在陕北，这个地点叫米脂县。
你可能没去过，但你一定听过那句老话——"米脂的婆姨绥德的汉"。一个荒废之地凭什么出好意思东说念主？我以为谜底不在脸上，在眼下那片土里。
走进米脂，你的第一响应是"不合劲"
从榆林往南走，过了绥德再拐，沿着无定河一说念震憾，就到了米脂。说真话，第一眼看这地点，你心里会打饱读。
黄土梁峁一层叠一层，天干风大，河谷窄得像一条缝。扫数县城就嵌在山沟沟里，不大，街说念也不算宽，远莫得什么大城市的排场。
但你走到街上，就发觉那儿不合。
街边卖凉皮的大姐，皮肤白嫩，五官周正。广场上扭秧歌的中年妇女，腰围利落，面颊透着红润。就连路边坐着晒太阳的老配头，脸上的综合都很柔软。
这不是一个东说念主两个东说念主的事儿，是整条街、扫数县给你的不雅感。
有东说念主说这是模式示意，你带着"好意思东说念主县"的预期来的，看谁都以为顺眼。但我告诉你，画家靳之林当年在陕北采风，说过一句话：陕北东说念主的面容多量棱角分明，好画。而米脂东说念主在这基础上，还多了一层江南式的滋养。
这事反常。
你要知说念，米脂的年降水量不高，空气干燥，紫外线也不弱。按理说，这种地点的东说念主肤色应该偏深偏粗。但米脂偏不。
为什么？
咱们得从这个县的名字提及。
一碗小米粥，才是米脂着实的底牌
"米脂"这两个字，不是放纵取的。
《米脂县志》记起明晰："地有流金河，沃壤宜粟，米汁淅之如脂。"翻译成大口语便是——这地点产的小米，熬出粥来，名义能漂一层厚厚的油脂，跟脂膏一样。
是以"米脂"，说的便是米的油脂。
这不是夸张，你要是去过米脂，当地东说念主宽宥宾客，头一件事便是熬小米粥。阿谁粥端上来，金黄发亮，用勺子一搅，能拉出丝来，上头那层米油，稠得像膏。
为什么米脂的小米能长成这样？
这得说到无定河。
无定河从北往南穿过米脂，在这段河谷创造了一个很罕见的小环境。周围都是干旱的黄土高原，但河谷两岸的地，泥土松软肥饶，水源足够，米脂恰好就坐落在这样一个"夹缝"里。
当地东说念主把无定河的水叫"桃花水"，早春桃花开的本领，冰雪消融，河水清冽甘甜。便是这样的水，浇灌出了那种油脂般的小米。
小米养东说念主，这不是民间说法，是有有趣有趣的。小米富含B族维生素和铁元素，永远食用对皮肤的滋养是实打实的。米脂东说念主祖祖辈辈吃这种顶级小米长大，粗粮细养，皮肤基础底细就比别处好一截。
但我要说，光靠一碗小米粥，还撑不起"好意思东说念主县"这个名号。
中国产好米的地点多了——东北五常、山西沁州、河北蔚县，哪个不是小米名产地？那些地点也没见被叫"好意思东说念主县"。
米脂的艰深，远不啻一碗粥。
这里打了上千年的仗，反而"打"出了好意思东说念主
咱们把舆图摊开看。
米脂在哪？在陕北土产货，正巧卡在华夏农耕区和朔方游牧区的接壤线上。
这条线，打了几千年的仗。
商代的本领，米脂一带住的是鬼方部族和龙方部族，春秋期间，白翟东说念主占据了这里。
到了汉代，匈奴、羌族、汉族在这片地盘上犬牙相错。东汉永元年间，米脂设过独乐县，县志里写得显然——"境内汉、羌杂处"。
南北朝更乱，鲜卑东说念主的北周政权在这里设了银州，驻军屯田。到了唐代，突厥东说念主和吐蕃东说念主又来了。
宋代就更扯后腿了，西夏党项族的李继迁，他故土就在米脂李继迁寨，跟北宋打得不成开交。米脂城反复易手，宋军夺总结修城墙，西夏打过来再占了。
元朝、明朝也没消停。蒙古东说念主进来过，流民也进来过。李自成便是米脂东说念主，他能在明末拉起几十万雄兵，跟米脂这地点永远的尚武民风脱不开相干。
你看，匈奴、羌族、鲜卑、党项、蒙古……一茬又一茬的朔方民族，在米脂这块地点反复拉锯。干戈归干戈，但东说念主总要过日子。战役罅隙，通婚、营业、假寓，王人备来了。
不同胞群的东说念主生生世世在这里杂居通婚，基因一茬茬交融。
朔方游牧民族的高鼻梁、深眼窝、宽额头，和华夏汉族的柔软面部线条，在米脂这口"锅"里炖了上千年。出来的后代，自然就带着一种混血感，五官立体但不鲁莽，面部柔软但不寡淡。
这才是米脂出好意思东说念主的压根原因。
不是风水哲学，不是桃花水的听说，而是长达千余年的民族交融，在这片黄地盘上悄无声气地完成了一次基因的"优化组合"。
你再回头思思，通常吃小米、通常在黄土高原上的其他县，为什么没被叫"好意思东说念主县"？因为它们莫得米脂这样的地舆位置，正巧骑在农耕和游牧的分界线上，正巧是各族东说念主马反复争夺的要冲。
仗打得最多的地点，反而把好意思东说念主给"打"出来了，历史便是这样跋扈又合理。
狗尾续蝉是谁不迫切，迫切的是米脂女东说念主活成了什么样
说到米脂好意思东说念主，绕不开一个名字——狗尾续蝉。
清康熙二十年编修的《米脂县志》里有一笔记录："狗尾续蝉洞在城西艾蒿，亦俗传也。"慎重临了说的——"亦俗传也"，有趣是县志编纂者我方也承认，这是民间听说。
本体上，狗尾续蝉这个东说念主物在正史里压根不存在。《三国志》里只提到董卓府中有个侍婢跟吕布有污秽，连名字都没留住。
"狗尾续蝉"是自后评话东说念主和戏曲作家编出来的变装，正本指的是汉代官员帽子上的一种覆盖。
但米脂东说念主无论这些。
他们便是认定了，天劣等一好意思东说念主是自家密斯。甘肃临洮、山西忻州也争过"狗尾续蝉故里"，三个地点吵了好多年。临洮还去注册了商标。但米脂东说念主不狂躁，他们的底气不在狗尾续蝉洞，而在大街上。
你思思，全中国哪个县敢说我方"随处好意思东说念主"，并且说了几百年，还真没几许东说念主反驳？
米脂东说念主把这件事作念到了骨子里，县城无定河滨立着世界最高的狗尾续蝉泥像。当地给女孩取名，爱用一个"蝉"字。每年正月闹秧歌，米脂婆姨们穿红戴绿一出场，阿谁精气神，别的县真比不了。
但我以为米脂女东说念主着实犀利的地点，不是脸。
米脂有个一名，叫"丈东说念主县"。有趣是这地点的密斯外嫁太多，全县一半以上的家庭都当了岳丈家。
信天游里唱"陕北的山来榆林的水，米脂的婆姨实在好意思"，这首歌便是米脂密斯外嫁的告白。曩昔生存辛劳的年代，密斯们嫁出去以后寄钱回家，"外汇"收入成了米脂县的迫切经济着手。
一个县的经济靠密斯们撑着，你说这算心酸照旧算自傲？
我以为两个都算。
但米脂女东说念主莫得留步于此。1919年，一个叫高佩兰的女子在米脂办起了陕北第一所女子学校。在阿谁年代，几许地点的女东说念主还在裹金莲，米脂密斯也曾坐进了课堂。
自后从这里走出了更正义士杜焕卿、东说念主民训诲家杜兰，还有好多在百行万企干出名见解米脂婆姨。
从汉画像石上承担家庭步骤的古代女性，到民国期间最初念书识字的新女性，再到如今走向世界各地打拼的当代女性——米脂的"好意思"，其实是一部黄土高原上女东说念主不认命的历史。
你问我米脂婆姨到底好意思不好意思？
我的复兴是她们好意思不好意思足球投注app，从来不需要别东说念主点头。