风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。

这是《菜根谭》中的一句话，反复了读了许屡次，有很深的慨叹，是以我想共享给你，敬佩你也能读懂藏在其中的机灵。

这句诗，读起来会有很显著画面，当风吹过竹林的技艺，竹子会随风摇曳发出沙沙的声响。而当风罢手以后，竹林又规复坦然，仿佛什么也莫得发生过。

第二个画面是秋天，一群南归的大雁，飞过一潭知道的湖水，寝息督察着大雁飞过的身影，而当大雁飞过，湖水并不会留住它们的影子。

那么这句诗，能给咱们带来什么想考？我想不错用这么一句话来描写——糊口，是否好意思好，不在于天下是怎么样，而在于你我方是怎么样！

咱们经常会合计糊口不好意思好，有纷扰，有忧愁；有哀痛，有仇恨。

但回想起来，东谈主生的各样，无非皆是咱们与外界的干系，比如爱恨情仇，是与东谈主的干系，环境犀利，是与当然的干系。

但影响咱们最多的，无疑是与东谈主的干系。淌若说咱们是一派竹林，那别东谈主便是风，淌若说咱们是一潭湖水，那别东谈主便是飞过的雁。

你所遭受的东谈主，身边所发生的事儿，就像飞过湖水的雁，和吹过竹林的风，他们皆是这个天下客不雅存在的东西，但他们对你来说，其实真实并莫得你遐想中那么进攻。

比如你穿一件新一稔，有东谈主会说真颜面，也有东谈主会说丑，但更多的东谈主可能根柢不会介意你穿什么，但你很可能会因为别东谈主的评价时而应许，时而愁肠。

淌若你读懂“风来疏竹，风过而竹不留声”这句话，你就不会介意别东谈主说颜面照旧丑，因为惟有你我方穿得称心，我方穿得鼎沸，就依然充足。不要活得像一个孩子只介意别东谈主的想法。

虽然你有技艺不一定是竹林，也可能是大雁，当你飞过的技艺，总想留住少许陈迹，让湖水记取我方。糊口中，咱们经常试图这么作念，比如讲明别东谈主，想要编削别东谈主。

但你有莫得想过，你为什么要去搅扰别东谈主呢？事实上，咱们很难编削除了我方以外的任何一个东谈主，最初你不一定便是正确，有可能你想编削的东谈主，他所掌捏的才是真谛。

其次，淌若他真实需要编削，也完全不是因为有你的存在，而是因为他我方想要编削。是以，淌若你是大雁，那就只管好好遨游，不要试图在湖面留住我方的身影，当你专注于作念好我方，就会少许多纷扰。

咱们有技艺是风，有技艺是竹子，但归根结底，你仅仅你我方，是风的技艺，不要总想让竹子弥远为你扭捏；是竹子的技艺，也不要纷扰老是有风，因为它总会有停的技艺。

这个天下就像天上的大雁和地下的湖水，既真确，又乌有，惟有作念好我方，所有的碰见一定皆是好意思好。圣东谈主之心如明镜止水，物来不乱，物去不留，天下是否好意思好，不在于天下，而在于——你我方！