【历史景色古今谈】
光明日报记者 王潇
从内蒙古呼和浩特市区开拔，向北越过阴山山脉，草原便铺张开来，天似穹庐，笼盖四野。
夜宿于牧民的蒙古包，晚饭事后，主东谈主会清清嗓子，哼唱一曲。那歌声一起，便像是从地面深处长出来的，先是在低处盘旋，如远山相似；继而拔地而起，直上云端，在最高处称心散开。
这就是蒙古族长调民歌。长调的蒙古语为“乌日汀哆”，“乌日汀”意为“弥远”，“哆”意为“歌”。
在内蒙古呼伦贝尔草原，非遗代表性传承东谈主在吟唱蒙古族长调（巴尔虎长调）。呼伦贝尔市委宣传部供图
2005年，中国和蒙古国诱骗陈诉的蒙古族长调民歌入选诱骗国教科文组织“东谈主类理论和非物资遗产代表作”。二十多年往常，长调从草原深处走向广袤舞台，也走进了更多东谈主的心里。
“长调的历史相配悠久。”始终从事长调研究与保护的内蒙古师范大学音乐学院素质杨周全告诉记者。
对于长调最早的文件纪录出当今《魏书·高车传》中。那是一段祖源听说：匈奴单于有两个儿子，筑高台居之，请天自迎。一老狼绕台嚎叫一年，赤子子以为天使所遣，下台随狼而去，生子衍生，成为高车族（即敕勒）的祖先。书中纪录这个民族“好引声长歌，又似狼嚎”。
“引声长歌，声如狼嚎，这可能是最早对于长调的纪录。”杨周全说，“它是对当然的效法，何况这个效法是长长的，就像长调这样。”
长调经蒙古族继承、翻新、发展，酿成了今天的艺术形态。“它跟草原民族一直研究在一起，解放的节拍、悠长的旋律，和高原的境界如鱼似水。”杨周全说，“你能从入耳到用声息抒发出来的豁达、解放、舒展，还有精妙的诺古拉，就像天上的百灵鸟、飘着的白云、吹过的微风。”
绝大多量长调是两句体。上句起兴，唱的是骏马、草原、雄鹰；下句抒怀，落到母亲、情东谈主、桑梓。“就像那首《豁达的草原》，固然有豁达的草原，却不知那里有泥潭；固然有喜欢的情东谈主，却不知她的心在何方。”杨周全随口吟出，“上句是宇宙草原，下句是东谈主心。”
从阿拉善盟到呼伦贝尔市，从锡林郭勒草原到科尔沁草原，长调格调种种。杨周全了然入怀：“呼伦贝尔有巴尔虎和布里亚特两支，巴尔虎草原上的《乌和尔图灰腾》经音乐家安波填新词后，成为人所共知的《山歌》；科尔沁长调粗略舒展，像就寝前有东谈主帮你哼哼歌；锡林郭勒则有乌珠穆沁、察哈尔、苏尼特、阿巴嘎等不同格调，其中乌珠穆沁长调最为发达。”
不同地域的长调，唱法也不同。“长调的诺古拉是褶皱的真谛，内行齐说它就是个遮蔽音，但其实莫得那么浅易，它是一个系统，由好多唱法构成。”杨周全说。
他进一步例如子说：“在锡林郭勒草原，长调先把词唱完，再在拖腔上加入丰富的诺古拉，元音不错变化，旋律由此张开。呼伦贝尔则不同，是‘测字’，边唱边拖，字隔断唱，元音变化未几，唱法相对少一些。这和方言、已有的音乐传统齐关系系。”
更令东谈主咋舌的是歌与故事的关系，果然每一魁首调的背后齐有故事——歌的故事，歌中的故事，歌外的故事，与当地山水、东谈主物、历史牢牢相接。杨周全讲起《乌和尔图灰腾》背后的故事：“乌和尔图山和灰腾泉之间，一个密斯的蒙古包火灾，全家遭难，小伙子在废地中找到送给爱东谈主的适度，望着远山唱了这首歌。”
“这些故事口口相传，老匹夫把它看成活命当中的真确来唱，是以如斯自由。”杨周全说，“咱们当今拿过来一唱，可能没啥嗅觉，那是因为不了解歌儿背后的故事。但在当地东谈主心中，长调不是一般的民歌，而是深深扎根于家乡地皮当中的有根子的人命树。”
近些年，跟着社会活命环境的变化，长调传承的泥土渐渐发生更动，但草原上的传承东谈主用各自的方式，戮力赓续着这来称心地的歌声。
走进内蒙古阿拉善右旗，国度级非物资文化遗产代表性款式蒙古族长调民歌代表性传承东谈主阿拉坦其其格正在听一个来自青海的学员唱《金色圣山》。她微微闭上眼睛，等学员唱完，轻声说：“这个拐弯的场地，再柔小数，像风从沙丘上滑往常。”
生于音乐世家的阿拉坦其其格，自幼随母亲学唱长调。2008年，她创办蒙古族长调传承培训中心，每年暑假免费训导。“最早几期，学员基本是阿拉善土产货牧区的青少年。”阿拉坦其其格说，“跟着这样多年的免费训导和一次次讲述上演，长调的影响力越来越大，学员的界限渐渐扩大，最近十几期，内蒙古各盟市，还有北京、青海、宁夏以至外洋的爱好者，齐专程来学习。”
她教《金色圣山》，用的依然母亲教她的要道。“老一辈学民歌，莫得讲义，莫得复杂的训导手段，靠的地谈是以心传心。小本领我守在母亲自边，她唱一句，我听一句、学一句，无时无刻缓缓揣摩。”阿拉坦其其格说，长调的韵味、形状、境界，是从书本上学不到的，但愿我方传统的训导要道，能引颈孩子们千里浸式听、追随式学，不仅学习唱腔、韵律，还学习长调背后的俗例文化，原汁原味地把老祖先的歌声传下去。
从阿拉善一齐向东，到达锡林郭勒草原。东乌珠穆沁旗“乌珠穆沁长调传习所”教室里，第三批蒙古族长调自治区级非遗代表性传承东谈主查干夫哼唱起《神山宝力根杭盖》，悠长舒展的旋律让东谈主如同跻身于峻岭田园。
“2016年，我弘扬建议修复乌珠穆沁长调传习所。在旗党委、旗政府的自便撑合手下，传习所修复起来了。十年本领，咱们先后探访了100多位民间艺东谈主，在深刻东乌珠穆沁旗、西乌珠穆沁旗采访征集的基础上，出书了对于乌珠穆沁长调民歌的书本，制作了囊括400多魁首调民歌的音像云尔，其中60余首行将失传。”查干夫说。
2025年6月，“马背长歌 东谈主类非遗——乌珠穆沁长调民歌与文化讲唱会”在国度大剧院举办，查干夫同30多位民间歌手，主唱《神山宝力根杭盖》《安居乐业》。“选《神山宝力根杭盖》，是回想乌珠穆沁部落向东迁移的历史、归来故国怀抱的将强信念；选《安居乐业》，是称赞故国蕃昌弘远、各民族同族配合和煦。”查干夫说。
链接一齐向东北，是呼伦贝尔草原。在新巴尔虎左旗，国度级非物资文化遗产代表性款式蒙古族长调民歌（巴尔虎长调）国度级传承东谈主齐古尔苏荣，5岁就随奶奶学唱巴尔虎长调。如今，为了传承长调，他每周齐要给当地学生们上一次课，教中学生唱《颂歌》，教小学生唱《小野兔》。“这些齐是广为传唱的曲目，深受孩子们爱好。”齐古尔苏荣说。
2026年，改编自巴尔虎长调民歌《四岁的海骝马》的《奔腾的海骝马》还登上了央视春晚。参与《奔腾的海骝马》上演，并担纲长调高音演唱的格日勒赛汗告诉记者：“春晚之后，好多东谈主来找我学长调《四岁的海骝马》。”
在兴安盟科右前旗的草原上，科尔沁长调又是另一番征象。科右前旗非遗保护中心主任马绚丽说：“科尔沁长调的格调更粗略，像就寝前有东谈主帮你哼哼歌，像讲故事。”
她讲起科尔沁长调《努恩吉雅》的故事：一个叫努恩吉雅的女孩远嫁异域，交通未便，相配想念家乡。赶羊时看见一条河，有感而发，唱出我方的故事，内行以为美妙，缓缓传唱开来。努恩吉雅是历史上真确的东谈主物，歌是口授的，莫得曲谱，一代代传了下来。
乌兰毛齐苏木66岁的牧民乌云其木格，是兴安盟非物资文化遗产款式科尔沁长调代表性传承东谈主，她从小在牧区长大，在其牵挂中，婚典上、宴席上、逢年过节，内行齐会围坐一起唱长调，尤其举行成亲送亲典礼时，《努恩吉雅》的歌声必会响起。
阳光洒在广袤草原上，辽远传来一阵阵歌声，那旋律先是低回，继而扬起，在原野上飘飖。如今，这支称赞在牧民的婚典上，在那达慕的开幕式上，在国度大剧院的舞台上，在短视频中，在小学课堂里……
《光明日报》（2026年11月04日 13版）
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